明代丽江木氏土司对外扩张与治边经略

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  内容提醒:丽江师范高档专科学校学报 ·28· 明代丽江木氏土司对外扩张与治边经略 杨林军 (丽江师范高档专科学校,云南 丽江 674100) [摘 要] 丽江木氏土司在滇西北节制时间长达 470 年,特别明朝一代,其节制区域一度据有滇西北、川西南、藏东地域,一时成为西南地域最凸起的一股势力。明当局在丽江设置丽江军民府,下辖四州一县,但现实节制区域远超出这一行政区域。木氏土司治边策略上表示为:军事占领与移民控边相连系;以夷治夷与以夷制夷手段相连系;民族宗教与处所势力打拉相连系;国度计谋与处所策略相连系等四个方面。因明代木氏土司的无效治边,为滇西北、川西南、藏东地...

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  丽江师范高档专科学校学报 28 明代丽江木氏土司对外扩张与治边经略 杨林军 (丽江师范高档专科学校,云南 丽江 674100) [摘 要] 丽江木氏土司在滇西北节制时间长达 470 年,特别明朝一代,其节制区域一度据有滇西北、川西南、藏东地域,一时成为西南地域最凸起的一股势力。明当局在丽江设置丽江军民府,下辖四州一县,但现实节制区域远超出这一行政区域。木氏土司治边策略上表示为:军事占领与移民控边相连系;以夷治夷与以夷制夷手段相连系;民族宗教与处所势力打拉相连系;国度计谋与处所策略相连系等四个方面。因明代木氏土司的无效治边,为滇西北、川西南、藏东地域文化交融、民族混居、国度认划一方面起到积极的推进感化。 [环节词] 木氏土司;对外拓展;治边;经略;文化影响 Lijiang Chieftain Mus Foreign Expansion and Management in Ming Dynasty Yang Linjun (Lijiang Teachers College, Lijiang674100, Yunnan) Abstract: Lijiang Mu Chieftain managed the northwest Yunnan for almost 470 years,especially in the Ming Dynasty, which controls the areas of northwest of Yunnan, southwestern of Sichuang, and eastern Tibet, and it became the most prominent force of Southwest region. Ming government set out military and civilian government in Lijiang, four states are included, but the actual control areas are more than administrative areas. On governance strategy of Mu Chieftain showed: combine the military occupation with immigration, combine ethnic religious with local forces, and combine the national strategy with local strategy and so on. Due to the effective governance of the Ming Dynasty Chieftain, which has played a positive role in promoting cultural blend, mixed ethnic, national identity in northwest of Yunnan, southwest of Sichuang, and eastern Tibet. Key words: Chieftain Mu, Outreach, Treatment, Strategy, Cultural Influences 明代,地方当局对边地丽江奉行土司轨制,委任木氏土司掌管这一区域。木氏土司与明地方不断连结优良的附属关系,《明史云南土司传》载:“云南诸土官,知诗书好礼守义,以丽江木氏为首云。”木氏土司在滇西北开疆拓土,称为“地盘泛博”;采用多种办法管理边地,可谓是“富冠诸土郡”;对滇西北地域民族、宗教关系发生积极影响,对国度认同、同一多民族国度构成都有积极的影响。 一、明代木氏土司对外拓张经略 明初,朱元璋无力顾及西南边地,本想派青鸟使挽劝元梁王投诚,不意数派使者被斩杀。无法之下,洪武十四年(1381)派三十万大军深切云南。明王朝对西南各民族的管理,根基秉承了元代的土官制。洪武十五年,丽江土官阿甲阿得不远万里到南京觐见朱元璋,遭到朱第 1 期 2015 年 3 月丽江师范高档专科学校学报 No.1 Mar .2015 杨林军 明代丽江木氏土司对外扩张与治边经略 29元璋高度评价:“尔丽江阿得,率众先归,为夷风望,足见摅诚!且朕念前遣使奉表,智略可嘉;今命尔为木姓,从总兵官傅拟授职,立功于兹有光,永永勿忘,慎之慎之。”① 此后,木氏土司不断获得明朝青睐,由丽江路宣抚司改设为丽江府,1397 年升格为丽江军民府。 下设四州一县一巡检司,别离是:通安州、宝山州、兰州、巨津州、临西县、石门关巡检司。这些区域相当于今天丽江市的古城区、玉龙县,迪庆州的维西县,怒江州的兰坪县,不及今天丽江市一区四县的范畴。与元朝时比拟,木氏土司节制的行政区域较着变小了。但因为木氏土司所处的地舆位置和历代土司不间断的对外拓展,现实节制区域一度达到西南地域最强势的土司之一。木氏土司对外拓张一直恪守如许一条法则:不合错误明王朝间接节制区域用兵,如屯垦的澜沧卫军民批示使司,改土归流的鹤庆府等。南面的鹤庆、大理是流官间接管辖区,对他用兵就是公开叛逆朝廷,因而,木氏土司自始至终没有往南用兵。东面是北胜土司、永宁土司、五所管辖区,北面是吐蕃节制区,西面是吐蕃和其他少数民族堆积区,这三个方位是木氏土司扩张势力的主战区。近 200 年来木氏土司对藏东、川南等地用兵,并没有遭到明地方的封杀,反之受封,缘由在于其从不违背明王朝指令,未建独立政权,亦未自封国号,对明王朝甚是恭顺。那么,明王朝付与木氏土司什么样的重担呢?《明史云南土司传》载:“丽江自太祖令木氏世官,守石门以绝西域,守铁桥以断吐蕃,滇南借为樊篱。”可见,明政权视木氏土司为“屏藩”,以绝吐蕃南下。万历三十一年,巡按御史宋兴祖奏:“税使内监杨荣欲责丽江土官退地,听采。窃丽江自太祖令木氏世官,守石门关以绝西域,守铁桥以断吐蕃,滇南藉为樊篱。今使退地听采,必失远蛮之心;即令听谕,已使国度岁岁有吐蕃之防。倘或不听,岂独有伤国体。”明神宗同意如斯打点,杨荣想购置木氏土司就此而已。 元时木氏领有的北胜府、蒗蕖州、永宁州、顺州,明代不再列入木氏土司的行政邦畿。1383年,北胜府降为北胜州,附属于鹤庆军民府管辖,1396 年北胜州改属澜沧卫军民批示使司,呈现了土司、卫所共治的场合排场。明代中后期,木氏土司不竭对高氏、子氏等土司恩威并用,原属于北胜府接近金沙江一线的梓里、睦科、大湾、米厘、松坪、喇嘛、娄子海等地据为己有。 成化年间,木氏土司次要向维西、中甸(今香格里拉县)推进,在《木氏宦谱》细致记录了土司木嵚、木泰对外用兵环境。“麽些兵攻之,吐蕃建碉数百座以御,而维西之六村、喇普、其宗皆要害,拒守尤固;木氏以巨木作碓,系以击碉,碉悉崩,遂取各要害地,屠其民而徙麽些戍焉;自奔子栏以北番人惧,皆降。于是自维西及中甸,并现隶四川巴塘、理塘,木氏皆有之,收其钱粮,而以内附上闻。”② 至嘉靖年间的木公、木高父子已将辖区推进到西藏昌都地域的左贡县一带。嘉靖八年(1529)木氏土司还在今天小中甸建筑了年各羊恼寨,即为木氏土司的行宫。今存有遗址。 景泰年以来,木氏土司对川西南地域大举用兵。木氏土司向北鼠罗用兵,以今天木里藏族自治县为核心,先后在雅砻江、无量河、木里河道域策动 20 余次和平。《明史四川土司传》称:“(盐井卫)地与丽江、永宁二府临近,丽江土官木氏侵削其地几半。”这一区域次要有盐之利,也有金银之利,为抢夺资本,周边几股处所势力屡次交战。木氏土司也奔袭千里参与比赛,激发这一区域动荡不安,最终轰动朝廷。嘉靖十四年(1535),云南分守金沧道参政、四川建昌兵备副使、左所土官、前所土官、丽江土官、永宁土官等,颠末当真审查,公评长短,最初构成《两省会勘夷情录》,木氏土司东进受阻。 丽江师范高档专科学校学报 30 至明末,木氏土司势力范畴最宽广:东北标的目的已达雅砻江流域的五所、盐井卫、宁远宣慰司等区域的一部门,四川省九龙县、香城、稻城一带。正北标的目的已达巴塘、理塘至昌都(查木多)一线,向西达到今缅甸恩梅开江一带。木氏土司节制区域已是明王朝规定行政区的数百倍。 二、明代木氏土司治边经略 木氏土司不只表示出较强的军现实力,在管理方面也有一些独到之处,所节制区域有了较持久间的相对平和平静。次要采用以下四种策略。 其一,军事占领与移民实边相连系。 任乃强在《西康图经风俗篇》记录:“麽些③ 为康滇间最大民族,亦为最优良之民族也。”“万历中,丽江木氏浸强,日率麽些兵攻吐蕃地,陷维西、其宗、喇普、康普、叶枝、奔子浦、阿敦子诸地,屠其民而徙麽些戍之。更出兵北伐,筑碉于九龙、木里等处,巴里等番皆迎降。”④ 因为木氏不竭向北用兵,这些区域民族称木氏土司为“木天王”。他们的势力一度东达雅砻江,西抵怒江,北至打箭炉、巴里塘附近。“斥地滇康间文化之三大动力,以丽江木氏图强,经略附近民族,为第一动力!”如许看来,明代麽些广布于怒江、澜沧江、金沙江、无量河、雅砻江等流域,虽然麽些节制区域内还有良多民族,有些区域以吐蕃、番报酬主体,但木氏土司的“徙麽些戍之”的策略,扩大了麽些民族之分布区域。 俄亚,位于今天四川省木里县西南的一个纳西族乡。“俄亚”在纳西语中为“大岩包”之意。纳西族何时进入俄亚,民间有如许的传说:好久以前,俄亚是蛮荒之地,十四世纪末丽江木土司的一个叫瓦赫嘎加的管家,每年都要到俄亚苏打河滨打猎,一去就是十多天。他在山崖上搭棚吃住。看到这里天气温润,地盘肥饶,有一次就把带去的米和谷子撒在附近。等他秋天转来的时候,看到轻飘飘的稻谷。归去后就把这事向木土司禀报,获得应允后从丽江坝子东部迁来一些纳西族苍生栖身,俄亚的纳西族逐步繁殖起来。传说终究是传说,据史料记录:明万历三十二年(1604)木氏土司木懿率麽些兵沿冲河汉逆流而上,先后占领了木里、稻城、理塘,同样派来了多量纳西族苍生“实其地”。至清顺治四年(1647)木里发生第一代活佛,代替了木氏土司统治。这些来自丽江的纳西族苍生就留在木里,后来不竭有吐蕃、番人来栖身,纳西族在人数上渐失劣势。 隆庆二年至崇祯十二年(15681639)丽江木氏土司攻占巴塘,派大臣驻扎巴塘,成立了得荣麦那(得荣)、日雨中咱(中咱)、察哇打米(盐井)、宗岩中咱(宗岩)、刀许(波柯)等五个宗。也就是这期间,木氏土司“徙麽些戍之”。跟着崇祯十二年青海蒙古和硕特部南下康区,先后打败了白利土司和木氏土司,竣事了木氏土司在巴塘 71 年的统治汗青。迁移到巴塘的大部门纳西族则未能回到丽江,成为纳西族与藏族交融的最西北点。盐井是最次要的纳西族据点,盐井即“茶卡洛”,“茶卡”纳西族语为盐井之意,“洛”为处所、峡谷之意。关于盐井何人所开辟,在《盐井乡土志》曰:“今传盐井为磨些王所开,又谓宗崖之城为木天工(王)所建盐井之开创于木氏无疑矣。”⑤ 其二,以夷治夷与以夷制夷手段相连系。 明代木氏土司在滇西北地域兴起,成为其他少数民族的统领。《维西见闻纪》载:“么些,即《唐书》所载么些兵是也。客籍丽江。明土知府木氏攻取吐蕃六村、康普、叶枝、其宗、喇普地,屠其民,徙么些戍之,后渐蕃衍。扶植时,地大户繁者为土千总、把总,为头人,次为乡约,次为火头,皆各子其民,子继弟及,世守莫易,称为木瓜,犹华言官也。对之称为那哈,犹华言主也。所属么些,见皆跪拜。”若何节制域内苍生,木氏土司有着本人一套法子。按照村子大小,设置土千总、把总、头人、 杨林军 明代丽江木氏土司对外扩张与治边经略 31乡约、火甲等几个级别行政官职,要求“各子其民”,还能够“世守莫易”。这就是木氏土司处所办理体系体例“木瓜”轨制。到村一级设置“本孙”(村官),也能够世代秉承。管理其他民族,次要是靠搀扶和在民族内部挑选代办署理人来实现。如“古宗,即吐蕃旧民也。近城及其宗、喇普,明木氏屠未尽者,散处于么些之间,谓之么些古宗。” “那马,本民家,即僰人也。受制于么些头人土官。” “巴苴,别名西番,亦无姓氏。与么些混居,亦么些头子治之。” “栗粟维西者杂处于各夷中,而受治于么些长。” “怒子,居怒江内,界连康普、叶枝、阿墩之间;迤南地名罗麦基,接连缅甸,素号野夷。雍正八年,闻我圣朝扶植维西,相率到康普界,贡黄蜡八十斤、麻布十五丈、山驴皮十、麂皮二十,求纳为民,永为岁例。” 从以上几个民族环境看,从澜沧江到怒江,都受制于么些民族统治。与么些混居者间接受其统治,居于边外的则受头人或火头管制,也受制于么些。 其三,民族宗教与处所势力打拉相连系。 明代是木氏土司与藏传释教魁首关系不竭完美的期间,此中与噶举派关系最为亲近。木氏土司以“屏蕃”为名对金沙江以北的藏区几次用兵,同时对噶举派的活佛崇拜有加,木氏土司此举旨在借助藏族宗教魁首的影响力,来巩固本人在藏区的统治势力,取得藏区的民气。⑥这是木氏土司对藏区两手并举之策。成化九年(1473)土司木嵚向黑帽系七世活佛曲扎嘉措敬献厚礼⑦ ,土司木泰、木定别离邀请七世活佛和黑帽系活佛到丽江。正德十一年(1516)八世活佛弥觉多杰婉拒明武宗之邀,而暗访丽江。在《历辈噶玛巴法王列传总路如意宝树史》有细致的记录。徐霞客在《法王缘起》一文中记录:“庚戌年,二法王曾至丽江”。⑧ “庚戌年”即万历三十八年(1610),二宝法王(旺秋)曾到丽江并朝拜鸡足山。⑨ 明万历四十六年(1618),十世“全藏法王”却英多吉在与格鲁巴(黄教)斗争中败北后逃到丽江出亡,遭到土司木增的热情欢迎,敬为上宾,躲藏于寺院中,先后在丽江栖身三十一年之久,与木氏土司结下深挚的友情。直至康熙十二年(1673)吴三桂叛清时才回到拉萨。⑩ 其门生杰策活佛转世于丽江府所辖的中甸 ○11 。至木增时,信佛程度弥足,木增取释教法名为“噶玛米庞才旺索南饶登”,意义是噶玛教派无敌福寿永固者。 木氏土司除与噶举派关系亲近外,还与格鲁派(黄教)连结优良的关系。万历八年(1580),木氏土司木东和木旺父子邀请三世达赖索南嘉措到巴塘、理塘布道,并建筑理塘寺,费用多由木氏土司供给。 ○12 此举对于木里、盐源、永宁崇奉黄教有着间接的影响,木里派甲呷习洛则巴等代表向三世达赖索南嘉措请求改信黄教,此举获得三世达赖同意,并派去其师弟昌多却吉松吉降初和严丁次称绒布活佛到木里布道,培育黄教喇嘛。1584 年木里建成了瓦尔寨大寺,1604 年建成康坞大寺,广招信徒,遍传黄教。○ 13 木氏土司的这些行为在康区影响很大,被称为“姜洒塘结布”(姜指纳西族;洒塘与“三赕”近音,指丽江)。 土司与藏传释教魁首和高僧交往中,客观上藏传释教影响和渗入到木氏土司的认识中,以至在木氏家族中呈现了几位活佛和高僧。因而,明代后期木氏土司对藏区的军事拓展与藏传释教渗入到丽江,是一个双向并进的勾当过程。 其四,国度计谋与处所策略相连系。 整个明代,木氏土司受赏 28 次之多,既有金银绸缎、田庄、金腰带,还有“辑宁边境”、“西北藩篱”、“为国干城”等匾联,以至有人密告木氏土司也从边防大计考虑,不予措置。明王朝 丽江师范高档专科学校学报 32 对木氏土司如斯器重,出于明王朝整个国度平安考虑。丽江北面的吐蕃,为历代华夏政权所顾虑,唐朝就有很深刻教训;南诏、大理国也是不成小视处所势力,曾结合吐蕃叛逆唐朝,元朝期间大理总管也心怀鬼胎。要使西南边地得以平安,就必需借助少数民族力量来治边。至于选择那一股力量则是看具体环境。“云南要害之处有三西北吐蕃,以丽江、永宁、北胜为扼塞。” ○14 可见,从明王朝高度看,木氏土司的次要义务是扼制吐蕃南下。木氏土司也心领神会到这一点,木泰在《两关使节》一诗中就说,“凤诏每来红日近,鹤书不到白云闲;折梅寄赠皇华使,愿上封章慰白蛮。”可见,木氏历代土司对朝廷心怀叵测,言行分歧。 所以常年对藏区用兵,一度达到藏东地域,攻取盐井等主要资本地,占领了南下道路(茶马旧道)。这事与嘉靖十四年在川西南签定《两省会勘夷情录》事务严峻得多。也因为木氏土司对藏区的无效节制和还击,使滇南地域得以平和平静;即便在崇祯年间吐蕃南下,也没能跨过金沙江。纵观明代木氏土司三面出兵,但仍以拥有丰盛资本为目标。对藏区次要以盐业为主,不只持久连结了千年盐场盐井,并且对兰坪等怒江流域盐业资本拥有;对川西南则以掠取金银矿场为主,以木里为抢夺核心,是由于木里无量河、木里河道域有着大量金矿,是木氏土司对外用兵和奉迎明地方的贡品。有明一代,木氏土司向朝廷相后捐金银十万两之众,为土司中少见之举。木氏土司在抢夺资本过程中一旦触及明地方好处,则及时退避,这也是木氏土司得以保全成长的要素之一。木氏土司很益处理了国度好处和土司好处之间茅盾,是整个明代都没有遭到明王朝的指摘。 三、明代木氏土司拓张及治边的文化影响 纳西族与周边民族关系而言,与藏族的汗青渊源深远。从整个汗青期间来看,藏文化对纳西族地域的影响也是最凸起的。因为文化具有彼此渗入性,因此纳西族文化也对藏区发生影响,能够从风俗文化、农耕手艺、言语等方面表示出互动的关系。 起首,纳西族风俗文化对藏区的影响。明代,木氏土司向北拓展,一度节制了昌都以南的巴塘、理塘、稻城的藏区,“徙摩些戍焉”,通过“移民实边”政策,“麽些文化输至吐蕃者亦有之(如食物、礼仪多习麽些也)。” ○15 民国十七年九月,民国当局决定成立西康省,把附属于云南的中甸、维西、阿敦子(德钦)归西康省,认为此区域内古宗 ○16 民族良多,并且云南省未能很好的管理。其实这一区域的古宗民族只要五千七百户,域内总户数跨越了一万五千户,不及三分之一生齿,“故此区内居民以麽些为主,盖麽些多已汉化,其他民族之融合以麽些为核心也。”对融合于麽些的吐蕃,清代以来称之为“麽些古宗”,服饰、礼节、习俗多与纳西族不异。“据 1954 年开展民族识别时,有人提到纳西族已经在甘孜藏族地域起码有五千户以上,这个估量丝毫不外度,虽然此刻栖身在这一地域的纳西族人数不多。” ○17 再从民国期间中甸县生齿变化,也能够看出纳西族对藏区的影响。民国二十一年,么些 12884 人,古宗 9777人 ○18 ;民国二十八年,么些 8259 人,古宗 8252人 ○19 。可见,民国期间中甸生齿中,麽些民族生齿数量超于古宗数量,并且分布于金沙江沿岸、大中甸、小中甸、三坝等地,称为“当地人”,风俗文化的影响是可见一斑。任乃强认为,“麽些为康滇间最大民族,亦为最优良之民族也。” ○20 “此斥地康滇间文化之三大动力以丽江木氏图强,经略附近民族,为第一动力!” ○21明代以来,木氏土司及后来办理者采用纳西族军政合一轨制“木瓜”、“本孙”轨制在康区奉行,也是纳西文化对藏区影响的表示。纳西族“木瓜”轨制源于古代部落和平,构成于元代。“木”意为“兵”,“瓜”意为“办理”。清代木氏土司在康区衰败,“木瓜没有由于木氏土司的失败 杨林军 明代丽江木氏土司对外扩张与治边经略 33而从藏区消逝” ○22 。如《红坡噶丹羊八景如意宝瓶底簿序》载:“噶玛教派木瓜僧迪吉和诺布二人新建本寺” ○23 ;杜昌丁在《藏行纪程》中载:“碟巴之下有木瓜、神翁、头人等名色” ○24 。这些文献中都有“木瓜”官职之记录。“本孙”,“本”意为村寨,“孙”意为办理者或掌控者,是木氏土司在节制区内奉行办理村寨的头人轨制,它与“木瓜”轨制一样延续到 1949 年。 其次,纳西族农耕手艺在藏区的传布。明代木氏土司向藏区大量移民,战时为兵,构筑碉楼,在今天白松乡的河谷、山顶都有碉楼遗址。日常平凡开垦造田,自力更生。以村寨为单元的移民带来了丽江的出产糊口模式,修沟造田,打墙建屋,种植红米。木氏土司统治中甸期间,派多量徭役,开挖水沟,造梯田教种稻谷,栽种核桃等。因掉臂地舆前提,成果以失败了结。至今在大、小中甸还保留着好几处稻田湾的地名。 ○25 今天巴塘东南区的大片梯田就是纳西族移民所修造的。得荣县白松乡间的门扎、白松村是该县独一种植水稻的处所,以种植旱稻红米,红米属于纳西人引进的品种,其种植手艺和要求高于其他作物。至今保留有纳西人开挖的大沟渠。纳西族出产手艺已在这些处所获得传布,“明季,本地藏族多利用硬质木作成的犁铧犁地,纳西族带来了丽江铁犁,使耕地的深度和速度都有了较着的改变,本地人将这种铁犁叫绛肯(绛,藏语,对丽江纳西族的总称;肯,藏语,犁铧。即为纳西犁铧)。” ○26 纳西族在藏区传布农耕手艺,带来出产东西和农作物种子,鞭策康南地域的农业成长。 其三,纳西语在藏区的影响。康南地域以纳西语定名的地名不少。《乡城县地名录》中的“热公”(绛岗),意为纳西族栖身之地;《稻城县地名录》中的“巨龙”(绛让),意为纳西族的水沟。中甸是受纳西语影响最深的藏区,在藏语方言中,纳西语借词占相当的比例。小中甸和东旺的藏语中同化有良多的纳西话,小中甸的藏民对核桃、蚕豆、玉米、衬衫以及撮箕等物的称号都借用了纳西语。 ○27 因为借纳西词不少,构成了康方言区的南路语群中的特殊土语。在中甸县境高寒山区,至今还有良多纳西语地名,如大中甸的吾日、洛东、洛茸、吉利古、格都、布伦、阿极、川词、阿日克、古孜莱、白色词等,小中甸的日吕、木鲁古、瓦嘎、吉沙等 ○28 。纳西语对藏区的影响远不及藏语对纳西族地域的影响,但从以上这些事例申明了纳西文化对藏区的影响,在民族混居区域,民族文化的交融就是彼此影响的过程,也是推进区域内民族连合和成长的需要。 [注 释] ①周汝诚编、郭大烈校订:《纳西族史料纪年》,云南省编纂组编:《纳西族社会汗青查询拜访》(二)民族出书社 2009 年版,第 219 页。 ②(清)余庆远撰:《维西见闻纪》,方国瑜主编:《云南史料丛刊》(卷 12),云南大学出书社 2001 年版,第 58 页。 ③麽些,指此刻的纳西族。 ④任乃强著:《西康图经风俗篇》,南京新亚细亚出书科 1933 年版,第 318 页。 ⑤段鹏瑞编:宣统《盐井乡土志源流》,《中国处所志集成西藏府县志辑》,江苏古籍出书社 1995年版,第 409 页。 ⑥杨福泉:《明代丽江版〈大藏经〉述略》,丽江日报 2005 年 12 月 17 日第 2 版。 ⑦郭大烈、和志武著:《纳西族史》,四川民族出书社 1999 年版,第 326 页。

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