线路与遗产:宜红古茶道学术研讨会述略

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年08月04日

  内容摘要:会议环绕万里茶道研究、宜红古茶道文化遗产的庇护与操纵、容美茶的汗青与文化挖掘等主题展开了深切会商。在研究内容方面:中国文化遗产研究院原总工程师侯卫东在系统梳理国表里文化线路遗产根基概况的根本上,将万里茶道遗产的形成要素分为五大类:商业类,包罗商铺、衙署、海关、街市等。宜红古茶道与宜红茶的研究宜红古茶道是武陵山区东北缘毗连五峰、鹤峰和石门三县的一条主要的商业与文化线路,是万里茶道的主要构成部门,探明宜红茶的发源、宜红古茶道和宜红茶的价值、宜红古茶道文化遗产对万里茶道的支持感化是深切万里茶道研究主要行动。在宜红古茶道文化遗存方面,石门县博物馆龙西斌馆长以石门县为例,列举了古茶道、茶号、茶仓、客栈、骡马店、碑刻、渡口、码甲等文化遗存类型。

  环节词:茶道;红茶;万里;宜红古;文化遗产;土司;茶叶;商业;容美茶;研究

  宜红古茶道与宜红茶的研究

  宜红古茶道是武陵山区东北缘毗连五峰、鹤峰和石门三县的一条主要的商业与文化线路,是万里茶道的主要构成部门,探明宜红茶的发源、宜红古茶道和宜红茶的价值、宜红古茶道文化遗产对万里茶道的支持感化是深切万里茶道研究主要行动。

  对于宜红茶的发源,三峡大学民族学院讲师黄祥深通过梳理汗青文献中的相关记录进行了考据。1933年前后,湖北省银行多次率领茶商和制茶技工来渔洋关开设茶号,并将红茶命名宜红茶;1943年,财务部商业委员会指出湖北西境之宜昌、宜都、长阳、五峰、鹤峰,及湘西之石门县等地,出产中级红茶极多,以宜昌为其集中地,因称宜昌红茶区,略称宜红区。

  对于宜红古茶道及宜红茶的价值,三峡大学民族学院研究员邓辉认为,宜红茶作为载体,依靠于茶源地及道路。茶叶远销路上所留下的汗青文化遗产是文物奇迹与天然景观的同一。作为土家族区域文化的一部门,宜红茶与茶源地文化遗产的庇护与操纵是推进民族区域文物奇迹与景观庇护、文化内涵庇护的主要窗口。

  在宜红古茶道文化遗存方面,石门县博物馆龙西斌馆长以石门县为例,列举了古茶道、茶号、茶仓、客栈、骡马店、碑刻、渡口、码甲等文化遗存类型。他提出,古茶园为宜红古茶道奠基坚实路基;古茶庄为宜红古茶道供给成长动力;茶文化为宜红古茶道拓展汗青时空;宜红古茶道为万里茶道输送泉源活水。五峰县政协叶厚全从渔洋关构成与成长的角度出发,认为渔洋关作为湘鄂西最大的茶叶集散地,是宜红茶的出产手艺核心、商业核心、运输核心以及中外文化的交换核心。

  容美茶汗青与文化的研究

  鹤峰是主要的茶源地,汗青以“容美茶”著称于世。作为明清期间容美土司的生息之地,鹤峰现存有承载着容美茶汗青与文化的丰硕实物遗存和文字材料。部门学者根据这些实物遗存和文字材料切磋了容美茶的商业形式、式微缘由、内涵价值等问题。

  对于容美茶的商业形式,鹤峰县博物馆馆长柳洪涛认为,明、清土司期间,容美土司把茶叶的对外物资交换和商业作为获得财富的次要来历,通过对外商业来换取土司统治阶级的富贵糊口以及满足土民对盐、铁、布等物资的渴求。以茶叶商业为引,容美土司通过进贡来表达边地民族对王朝的臣服,通过民间商业来获得土司的出产糊口材料。并以“茶叶之路”为根本,鼎力引进内地的戏曲、艺术、文学、工艺、崇奉等文化,推进了土、汉之间的文化交换与交融。

  对于容美茶式微的缘由,三峡大学期刊社副编审赵秀丽认为,改土归流后,朝廷指导公众鼎力成长农桑丝织业,茶园大量萎缩;官府对茶商征收重税,消优惠政策,茶叶买卖量也敏捷萎缩。容美贡茶的奇特意位被打消,成为汉地通俗公众与中等阶级消费的产物。清末,广东商人改容美茶的绿茶为红茶,大量运往汉口,远销海表里。从此容美地域成为“宜红茶”的主产区,而容美茶则产量逐年下降,以至鸣金收兵。

  对于容美茶的价值,鹤峰县申遗办公室向宏理认为,容美茶的往来商业,鞭策了土家族和汉族地域的经济成长,也是促成土汉民族融合的物质与文化的纽带。容美土司茶叶艰深的文化内涵和奇特的饮用价值,对容美茶文化的丰硕与成长,对西南边远地域不变和各少数民族协调成长,作出特殊的贡献。

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  (责编:齐泽垚)

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